والأربعة الأسماء هي : أخ وأب وحم وهن . تقول في تثنيتهما : أخوان وأبوان وحموان وهنوان ، فترد المحذوف . وغير المنقوص لا يخلو أن يكون صحيح الآخر أو معتلّه أو مهموزه ، فإن كان صحيح الآخر ، ألحقت العلامتين من غير تغيير إلا ما شذّ من قولهم : " أليان " و " خصيان " في تثنية " ألية " و " خصية " . قال [ من الرجز ] : ( 42 ) - ترتجّ ألياه ارتجاج الوطب وقال الآخر [ من الرجز ] : ( 43 ) - كأنّ خصييه من التّدلدل * ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل

--> - " ذبحنا " : فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون ، و " نا " : ضمير متصل في محلّ رفع نائب فاعل . " جرى " : فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف . " الدميان " : فاعل ( جرى ) مرفوع بالألف لأنه مثنى . " بالخبر " : جار ومجرور متعلّقان ب ( جرى ) . " اليقين " : صفة مجرورة بالكسرة . وجملة " لو أنا " : بحسب ما قبلها . وجملة " ذبحنا " : في محلّ رفع خبر " إن " . وجملة " جرى الدميان " : جواب شرط غير جازم لا محلّ لها . والشاهد فيه قوله : " الدميان " حيث جعلهما مثنى " دم " ، فردّ الحرف المحذوف من " دم " للضرورة ، والقياس : الدمان . ( 42 ) - التخريج : الرجز بلا نسبة في أدب الكاتب ص 410 ؛ وجمهرة اللغة ص 247 ، 991 ؛ وخزانة الأدب 7 / 508 ، 525 ، 528 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 404 ؛ ولسان العرب 14 / 43 ( إلا ) ، 230 ( خصا ) ؛ والمقتضب 3 / 41 ؛ والمقرب 2 / 45 ؛ والمنصف 2 / 131 ؛ ونوادر أبي زيد ص 130 . اللغة : ترتجّ : تهتزّ . ألياه : مثنى ألية وهي العجيزة . الوطب : سقاء اللبن ، والثدي العظيم . المعنى : تهتز عجيزته كما يهتزّ ثديان كبيران أثناء المسير ، أو كما يهتزّ سقاء اللبن المعلّق على رحل ناقة . الإعراب : ترتجّ : فعل مضارع مرفوع بالضمّة . ألياه : فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى ، و " الهاء " : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة . ارتجاج : مفعول مطلق منصوب بالفتحة . الوطب : مضاف إليه مجرور بالكسرة . وجملة " ترتجّ " : في محلّ نصب حال ( صاحب الحال في ما تقدّم من الرجز ) . والشاهد فيه قوله : " ألياه " حيث جاء مثنى ( ألية ) ، والقياس " أليتان " ، وهو مسموع . ( 43 ) - التخريج : الرجز لخطام المجاشعي أو لجندل بن المثنى أو لسلمى الهذلية أو لشماء الهذلية في خزانة الأدب 7 / 400 ، 404 ؛ ولجندل بن المثنى أو لسلمى الهذلية في المقاصد النحوية 4 / 485 ؛ ولخطام المجاشعي أو لجندل بن المثنى أو لسلمى الهذلية أو للشماء الهذلية في الدرر 4 / 38 ؛ ولجندل بن المثنى في شرح التصريح 2 / 270 ؛ وللشماء الهذلية في خزانة الأدب 7 / 526 ، 529 ، 531 ؛ وبلا نسبة في إصلاح